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3、词条目录
忽见家家插杨柳，始知今日是清明 北京时间4月5日9时13分 我们迎来二十四节气中的清明 清明既是反映自然界物候变化的节气 又是我国传统民俗节日 此时正值仲春、暮春之交 桃花绽放，杨柳青青 莺飞草长，风轻雨润 处处给人清新明朗之感 “清明”由此得名 图片来源新华社 我国南方地区此时已呈气清景明之象，北方开始断雪，气温上升，春意融融。清明不仅是祭奠先人的时节，也是缅怀先烈的重要日子，它寓意着一种思念、一份缅怀。 图片来源新华社 清明·由来 清明演变成纪念祖先的节日与寒食节有关。汉代称寒食节为禁烟节，这天百姓人家不得举火，到晚上才由宫中点燃烛火，并将火种传至贵戚重臣家中。后来，清明节还吸收了另外一个较早出现的节日——上巳节的内容。上巳节古时在农历三月初三日举行，主要风俗是踏青、祓禊（临河洗浴，以祈福消灾）。 约从唐代开始，人们由于清明上坟都要到郊外去，在哀悼祖先之余，顺便在明媚的春光里骋足青青原野。因此，清明节也被人们称作踏青节。宋元时期，清明逐步形成一个以祭祖扫墓为中心，将寒食风俗与上巳踏青等活动相融合的传统节日。 清明·三候 >> 一候 桐始华。清明来到，白桐花开，清芬怡人。 >> 二候 田鼠化为鹌。田鼠因烈阳之气渐盛而躲回洞穴，喜爱阳气的鸟儿则开始出来活动。 >> 三候 虹始见。清明时节多雨，故而彩虹出现。 清明·习俗 >> 祭拜与扫墓 扫墓，原本是清明的前一天（或前三天）寒食的习俗，唐宋以来逐渐合并于清明，才成了清明节的习俗，谓之对祖先的“思时之敬”。 >> 踏青 又叫探春、寻春、郊游，就是脚踏青草，在郊野游玩，观赏春色。清明时节，到处呈现一派生机勃勃的景象，正是郊游的好时节。 图片来源新华社 >> 戴柳插柳 古时，人们把柳枝插在屋檐下，以预报天气、预测年成好坏等。戴柳，将柳枝编成环戴在头上。清明插柳，除了辟邪祛灾、祈福迎祥之外，还有纪年华之意。民间有“清明不戴柳，红颜变皓首”之说，妇女戴柳，有对青春年华的珍惜与留恋之意。 >> 荡秋千 荡秋千是中国古代清明节习俗。古时的秋千多用树桠枝为架，再栓上彩带做成。后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千。秋千不仅可以增进健康，而且可以培养勇敢精神，为人们特别是儿童所喜爱。 >> 放风筝 风筝又称“纸鸢”“鸢儿”。古人相信若生病可将病况写或画于风筝上，将风筝在空中放飞后把拉线剪断，疾病灾难便会随风筝一起飞走。后来，风筝亦逐渐发展成广为流行的郊游娱乐活动。 清明·养生 清明还是一个重要的养生节气。在这段时间里，如何养生才能达到强身健体、防病长寿的效果呢？ >> 吃：两多一少很重要 多吃“柔肝”的食物。中医学认为“春与肝相应”，清明时节应多吃“柔肝”的食物，饮食宜温，以清补为主。如荠菜、山药、菠菜、韭菜、银耳、大枣等。 多吃“祛湿”的食物。由于清明雨多湿气较重，在饮食上要注意选择一些温胃祛湿的食物，如白菜、萝卜、芋头等。 慎吃“生发”的食物。中医认为，清明正值肝阳上升时节，故不宜进食竹笋、咸菜、鸡、海鱼等“发物”。有慢性病的人要忌食。 >> 喝：两种养生茶可常喝 清明时节，咬青品茗散郁热，两款清明养生茶，大家不妨多喝一喝。 黄芩茶 做法：黄芩6克，绿茶3克。将黄芩用200毫升水煮沸，然后冲泡绿茶，5-10分钟后即可饮用。 功效：清热燥湿、泻肺火、解毒、利尿、降压、镇静等。 桂圆红枣茶 做法：划开的红枣、桂圆各5颗，用沸水冲泡。 功效：补心脾、益气血、安神、润肺，主治倦怠无力、失眠健忘。 >> 穿：被发缓形 中医建议清明时节“被发缓形”。“被发”就是指该生发时就不要有约束。要做类似于不把头发扎起来，而随其披散着的事情，以此适应生发之机。“缓形”就是在形体上也不要有约束，穿着宽松的衣服。 >> 住：夜卧早起 春天重在生发，不能总睡觉，以免阻碍身体气机的生发，要尽量做到夜卧早起。当然，这里的晚睡并不是熬夜，早起也非“起得比鸡早”，而是相对于冬天的早睡晚起而言，适当地晚睡早起能让人神清气爽。 >> 行：多动少静 清明自然界阳气升发，养生重点在养阳，关键是要多“动”，切忌“静”，不可闭门不出，更不可坐卧太久。 清明·赏诗 不忘先祖、不负先烈 为逝去的亲人 献一束花，敬一杯酒 向以血肉之躯捍卫祖国尊严 用宝贵生命换来我们安宁的英烈致敬 敬过往，致明天 让我们不负春光 珍惜每个今天 心怀感恩，笃定向前！ （综合自新华社、央视新闻、人民日报、工人日报等 编辑：刘昀） 主讲人简介：张勃，民俗学家，北京联合大学北京学研究基地研究员，中国民俗学会副会长。 清明节：传承与变迁 清明作为节气，早在先秦时期即已出现。作为民俗节日，则出现于唐代，是在节气基础上继承融汇寒食节习俗活动的结果。变化是传统节日生命史上的常态。自其产生以来，清明节在不同历史时期发生了不少变化。比如唐宋时期清明节的习俗活动主要有上坟扫墓、改火，以及斗鸡、蹴鞠、拔河、秋千、宴饮、踏青出游等。元代以降，改火习俗就渐渐退出日常生活，但此时出现了唐代不曾有的射柳之举：“元人以鹁鸽贮葫芦中，悬于柳上，弯弓射之，矢中葫芦，鸽飞出，以飞之高下为胜负，往往会于清明端阳。”又如明清时期普遍盛行迎城隍祭厉的活动，清朝灭亡后则迅速衰落。中华民国时期，曾在1915年规定清明节为植树节；1935年“为提高民族意识，尊崇祖贤起见，拟定清明日为民族扫墓节”。又1943年定“民族扫墓节”为“音乐节”，以纪念黄帝作乐教民，此皆为时代新举。由此可见，清明节的生命史亦是清明节的变迁史。进入21世纪以来，清明节的变化尤其明显。 体现在节期上，就是深受假期影响。在假期内（包括拼假）过节，已成为清明节的新常态。 体现在活动空间上，发生从小尺度到大尺度的改变。传统社会的社会流动小，交通不够便捷，过清明节多是人们在小尺度内的空间移动，如今则出现城乡之间、城际间甚至国际间大尺度的空间移动。2015年清明节是4月5日，假期是4月4日－6日。根据中国铁路总公司数据，2015年清明假期首日，全国铁路发送旅客1046.6万人次，同比增加108.6万人次，增长11.6%。4月5日，全国铁路发送旅客738.3万人次。活动空间的改变，很大部分是由旅游拉动的。 体现在活动内容上，即为传统习俗多样性降低、祭扫活动丰富性增强与新的节庆活动兴起。作为一个在节气上发展起来的人文节日，历史上的清明节习俗活动十分丰富，主要包括四类内容：一是以慎终追远、报本反始、敦亲睦族、缅怀逝者为主旨的祭亡扫墓活动；二是以娱情遣怀、张扬生命、呵护新生为主旨的娱乐活动，包括踏青、荡秋千、放风筝、蹴鞠、斗鸡、斗草等；三是以不误农时、爱护牲灵、祈求丰收为主旨，与农业生产和节气关系密切的活动，如饭牛、饲蚕、祀神以及清明农谚等；四是包含丰富意蕴的饮食习俗和插柳习俗。此外，还有社会交往、祀神、禁忌、传说等。如今，清明节习俗的多样性大大减少了。如娱乐活动，除了踏青、放风筝尚较普遍之外，其他已不再多见。再如围绕清明节及其习俗的起源本来在各地有不少传说，如清明节插青的来历、清明时节筑高坟的传说、坟头“戴乌纱帽”的习俗、十八副盅筷请外堂的来历、清明节为什么要插柳、清明节吃乌米饭的传说、青团的来历、清明为何要吃笋菜汤、清明打石仗的来历等，如今则归一化趋势明显，介子推传说流传广泛，其他传说则较少得到讲述。 与清明节习俗活动多样性整体上减少形成鲜明对比的，是祭扫在清明节中的地位变得十分突出，无论从祭扫对象、祭扫主体、祭扫用品、祭扫方法等方面都更加多样。从祭扫对象方面看，除了家族、家庭对祖先亲人的祭扫外，还有对革命先烈与人文始祖、地方先贤以及死难者的祭奠悼念。从祭扫主体上看，女性的地位在提升。从祭扫用品方面看，鲜花备受推崇。祭扫方式也变得更加多样。除墓祭、家祭等传统祭祀方式外，出现路祭、网祭、蓝色公祭、思亲法会、代祭等多种祭祀新形式。 此外，依托清明节，出现新的地方节会和诸多公共文化活动。如开封清明文化节、中国·介休清明（寒食）文化节、都江堰清明放水节等。这些地方节会一方面充分发掘清明节的传统习俗并努力使其再现；另一方面利用、整合现存各种资源，充实到节会活动中去，从而成为复兴传统习俗活动和创造新活动的重要时空。除了新兴的地方节会，各种有组织的公共文化活动，如诗歌朗诵、知识讲座、节俗体验等，也纷纷在学校、社区、博物馆、图书馆、公园等处进行，从而成为当代社会清明节不容忽视的风景。 综上所述，清明节在当代发生了诸多变化。但在发生诸多变化的同时，它仍在富有生机地传承着。 清明节：坚守与调适 1. 对节日名称的坚守 清明节是其在唐代形成之时就有的节日名称，并出现在官方文件中，如《册府元龟》载：“（大历）十三年诏：‘自今已后，寒食通清明休假五日。’”后来虽然有过扫墓节、踏青节、聪明节、鬼节、柳节或三月节等别名，但“清明”这一专名从未失去。2015年12月10日在百度上以上述节名为关键词分别搜索，查得“清明节”的相关结果约1600万个；其次为踏青节，约150万个；再次为扫墓节，约19万个。这样的数据当可以表明，“清明节”仍是当今最被认可、最广为人知的节日名称，同时它也是官方认可的节日名称。无论在由中华人民共和国国务院批准，由原文化部确定并公布的国家级非物质文化遗产名录中，还是在《全国年节及纪念日放假办法》中，所使用的都是“清明节”。对节日名称的坚守，是对节日本身的认同。 2. 对节期的坚守与调适 节期是节日的结构性要素之一，对于节日的存在具有特别重要的意义。清明节是在农历二十四节气清明基础上形成的民俗节日，清明节气作为清明节的标志性时间，自唐代以来未曾变化，当今正在行用的《全国年节及纪念日放假办法》规定清明节“放假1天”，时间是“农历清明当日”，表明了官方对清明节期传统的肯定与坚守。在民间，人们也是更加重视“正日子”。清明节期在更大范围内趋于同一，并与放假制度密切相关，这是清明节在当代发展的一个结果。 农业社会中，节日是人们的生活框架，由于农业生产讲究的只是不误农时，对时间的管理不必过于精细，个人可以自由支配的时间较多，因此节期往往较长。而一旦进入城市，从事非农业生产，人们就进入就业组织严格的时间管理制度之中。在这里，钟表发挥着重要的计时作用，时间被精准地分为工作时间和休息休假时间，假日取代节日成为生活的基本框架。人们已失去了自由过节的时间。过节不得不依赖于放假，节期的长短基本等同于假期的长短。2008年之后，清明节有了一天的法定假期，在实际操作中，又往往形成一个长达三天的小长假，这就为过节提供了必要的时间保障，但也限定了人们可以自由支配的时间。为了充分利用放假之便，也为了避免麻烦，人们总是尽可能地调整自己的行动时间，使其处于假期之中。 3. 对习俗活动的坚守与调适 在感恩孝亲、慎终追远仍为主流价值观，人们仍然需要仪式建立、强化各方面认同感和归属感的现代社会，作为清明节传统习俗中的一种，祭扫被视为最需要坚守的事情。虽然借助科技的发展，人们调整了祭扫的方式，却也因此坚守了祭扫的传统。 在调适中，新的祭扫方式或者本身就与过去的某些做法一脉相承，或者在多个方面有意无意地保持着与过去的同一性。比如路祭，就与古代的望祭一脉相承。望祭是遥望而祭。路祭与望祭的差别或在于祭的地点有所不同，仪式有所不同，但其内在的精神并无二致，甚至地点的选择也都讲究空旷通达、便于同遥远的亲人沟通之处。而网祭，虽然将祭祀行为从线下搬到线上，从真实空间发展到虚拟空间，但是在祭祀场所的布置、祭祀用品的使用、祭祀环节的安排等方面，网祭甚至比墓祭更加系统与完整。 4. 对价值观念的坚守与调适 百善孝为先。《孝经》曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”“夫孝，天之经，地之义，人之行也。”中国传统社会，尤其汉代以降，将孝视为天地人所应遵循的道德原则与根本，重视孝的价值。中国传统社会的主流价值观念不仅主张慎终，感念父母的恩德，办好父母的丧事，祭祀父母的亡灵，而且要追远，对远代祖先也要虔诚地祭祀，并充分肯定慎终追远的道德教化养成价值，所谓“慎终追远，民德归厚矣”。对于这一价值观念，社会上不仅有《孝经》《二十四孝》等专门阐释弘扬孝道的书籍和故事，更有一整套制度安排，比如以孝治天下的治国方略、官吏遭逢父母丧事须停职守制的丁忧制度、宗庙祠堂之设以及完善的定时祭祀制度等等，对其加以维护。感恩孝亲、慎终追远的价值观念在民间并没有失去根基，这可以从近年来每到清明、中元、十月一、冬至等传统祭祖时间都有大量民众参与其中看得十分清楚。 当然，感恩孝亲、慎终追远的核心价值观念在当下得到坚守的同时，也发生了从一家之亲、一族之祖向人文祖先、民族祖先、革命先烈乃至陌生人的调适与扩展。这种坚守、调适与扩展，适应了现代社会的需求，成为清明节如其所是的观念基础和关键所在。 《 人民政协报 》 （ 2023年04月03日 第 11 版） 广东有“行清”与“踏青”的习俗。“行清”与“踏青”不同，踏青是郊游、亲近自然，行清则是一家或一族人约定时间齐齐去扫山。在每年拜山时，首先将祖墓周围的杂草清除，然后扎纸，摆上祭祖金猪、鸡鸭鱼肉、鲜果糕点、酒水等贡品进行拜祭。完成了拜祭仪式后，就地切烧猪配以鲜果茶点聚宴，或野炊，又或回家聚宴。清明节在广东是隆重盛大的祭祖大节，一些地方自古就有举行清明会、吃清明宴的习俗，全族男女老少都参加，场面宏大、热闹非凡。 港澳港澳的清明习俗与广东大体相同。清明时节，香港民众一般会到先人墓前拜祭，焚烧香烛、冥镪，清除杂草及供奉水果、香酒、鲜花、烧猪或白切鸡等。尽管香港大部分坟地墓园都有公共交通连接，但清明节当天交通依然拥堵。民众时常为避免人多挤迫，习惯错峰祭拜，而不一定恪守清明当日扫墓祭祖的传统。清明是澳门的法定假期。清明扫墓祭袓是澳门居民很重视的习俗，澳门人把清明当天叫作“正清”，在清明当天扫墓叫作“行正清”。每逢清明节前后，“行正清”的人们除了自备香烛、冥纸以外，还携带了烧肉或是一整只乳猪、水果、糕点、酒等来供奉祖先。 浙江在浙江，清明俗称祭清明，或“祭坟”拜太公。各地习俗有所差异，有的地方在清明日祭坟，有的地方却一定清明日上坟。一般本族人拜太公都提早几天祭拜，先祭拜太公，后祭自己各户的祖宗。祭清明时先给祖坟“加土”或“添土”，即用畚箕取土添加在祖坟之顶。祭品摆好，先点蜡烛，后点香，按人多少发香，由辈份高的，主祭祷词，后大家一起跪拜。祭毕，小孩子可以分享清明馃吃。最后收拾祭品离开，所有的坟都要到过，全用同样的程序祭祀。 旧俗清明要祭祖，祭祖有家祭、族祭及祠祭三种，清明日祠堂门大开，合族行祭，上厅挂大祖宗画家，男女老少共聚一堂，共祭族祖，祭礼用全猪、全羊、全鸡三牲及诸类时果。祭毕，分份子给子孙，并设宴招待族人，场面盛大，仪式隆重，座席上位置不论老幼，以辈份为序，不分贫富，小者执壶。建国后，很少有祠祭。现在只有家祭，每家每户一桌斋饭祭拜祖宗。 江苏江苏各地清明节习俗不尽相同，泰州人于清明节举行划船比赛，称为“撑会船”。镇江人以柳叶七片泡茶，据说喝了可以明目。武进县方茂山以清明为龙母化身之日，乡民竞相拜祷。徐州人清明扫墓，犹称“上陵” （陵读音“林”，指陵地），将近清明时，徐州人便纷纷举家上坟祭祖，最迟不得超过清明节这一天。清明上坟，除罗列醇酒、肴馔、燃香烛、化冥纸祭祖外，还须替祖坟添土；徐州清明节不仅要吃蒸菜和青团子，还要插柳、上坟祭祖、掩骨会、扫“金银灰”、春游踏青远足。 上海上海清明节的主要活动是扫墓、踏青，每年清明前后祭扫出行人次近千万。由于推动公墓化的兴盛，而相关选址以外省的苏州、嘉兴等地为主。此外，青团是江南地区的清明时令点心。其主体由糯米粉制成，经青艾(草头汁)调和而呈绿色糕团，一般为豆沙馅或芝麻馅。对上海人而言，青团是清明祭祖时必不可少的供品。 安徽安徽省内不同地区的清明节习俗也不一样。贵池县清明节，妇女制米茧以祭蚕姑，祈祷蚕桑有好收成；泾县称清明为插柳节；寿春清明，家家插柳，并悬纸钱于墓树，称为赆野鬼；合肥家家户户则习惯在门头上方悬柳枝、往坟地祭祀已故的先祖和至郊乡踏青游春。清明节的习俗除了祭祖、扫墓外，还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。 海南海南人清明祭祖时，还有吟诵祖训族规的民俗传统。海南各地建有‘祖庙’，多在清明之际便举行祭祀活动。这些祭祀活动中，往往有八音伴奏，念唱祭文，追颂入琼始祖功德。“民间祭祀过程中，还要念诵祖训族规格言，而这些祭文、祖训、族规均是一篇篇绝妙的歌谣。”海南人扫墓时，以猪、鹅、鱼、糕果点心祭祀，焚香化宝。也有同姓居民抓猪拉羊到始祖坟上祭祀，祈求后代子孙繁荣。，清明祭祖分两种，先为祭“己祖”，以一户或几户为单位，在家中祖先牌位前摆放好“三牲”、干饭等祭品，人人跪拜。后为祭“众祖”，以几十户或几百户为单位，同姓氏的宗族均参加。将备好的祭品带到先人坟墓祭拜，清除杂草，添上新土。广西按照广西的习俗，晚上扫墓是禁忌。清明祭扫要按祖先的辈分进行，先扫祖坟，再扫家坟。按照习俗，祭扫的程序是先将墓园打扫干净，若墓地是在山上的，要将墓地里的杂草清除干净；然后是祭祀，过去人们都喜欢将携带的酒食果品、纸钱等物品供祭在亲人墓前，上香、敬酒，然后叩头行礼祭拜，表达对先人的尊敬，寄托哀思。在广西，许多人会提早制作五色糯米饭，还有三牲（鸡、猪肉、鱼），寓意子孙衣食丰厚，年年有余。祭毕，亲友就近饮宴，称为“野餐”。 福建闽南侨乡对于清明节十分重视，闽南清明节习俗是民间传统的溯源追本节日，其主要活动力扫墓祭祖。祭祖：是日中午，各家各户要煮“润饼菜”(春卷)、带牲醴，到厅堂、祖厝孝敬嫡系祖先魂灵，以及厝主、地基主等。 福建闽南并不一定只在清明节扫墓。扫墓日期一般有两种，泉州习俗是在清明节前后几天，漳州则有部分人士会选在三月初三的上巳节附近扫墓，客家人则通常在春节之后。方式是，清理完坟墓环境后(如杂草、树木)，先祭拜土地神，然后祭拜祖先。祭拜完后在坟墓上，用小石头压上“墓纸”，代表已经将坟墓修缮完毕。 福州清明，东郊踏青之游人甚盛，大多拾野菜煮臛，称为“煮菜臛”。惠安人扫墓时放纸鸢，吹麦箫。泉州清明吃“润饼”、制“脚目粿”，这是一种球状的点心。据说清明节吃了脚目粿，可以增加脚力。十岁以下的小孩子也在清明节糊彩色的小旗为戏。 山东招远、即墨、临朐、临清等地在清明扫墓时，要在坟上加新土。据 说这是为祖先修屋，避免夏天漏雨。威海、栖霞、黄县等地全族公祭祖坟后，一起吃祭后的馒头及菜肴，称为“房食”或“祊社”。鲁北地区还保留了南北朝时“斗鸡子”的习俗。滨县的儿童，在这天以煮热的鸡蛋互顶，谁的鸡蛋先破，谁就是输。齐山、博山等地在清明节煮一锅小米干饭让牛饱餐一顿，称为“饭牛”。有谚语道：“打千骂万，清明一饭”。湖南湖南长沙将扫墓称为“挂山”，有“前三后七”之称，即清明节的前三天后七天为扫墓期。扫墓祭祀有先后顺序，一般都要先将墓地清理干净，拔除墓地杂草，插上“挂山条子”在墓前拜祭。长沙府清明插柳，称为“记年华”。永州府清明节凌晨汲水，经数月味色不变，用以造酒尤佳。新田县农谚：“清明晴，万物成”。 湖北湖北各市的清明节习俗各不相同。武汉清明节有“挂纸”习俗。有的人家以五色彩纸制作灯笼和幡标，挂于祖坟上，并鸣鞭炮，供祭品。坪坝、三阳、罗店、宋河等地还有抬香案、抬整猪至墓地祭祖的习俗。黄石人扫墓时，人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食回家。 云南云南各地习俗不尽相同，有的地方会在清明节前后，一个家族就会邀约在某一天，几十个人一行，买好菜，带上锅碗瓢盆，一大早就出发去往山上找一块空地开始做饭。到中午时分，再把酒食果品供祭在墓前，烧点纸钱、叩头行礼，缅怀先人。 四川、重庆 川东和重庆万州等地，旧时有“上野坟”的习俗。清明节前后，三两女子结伴携酒食往郊外野餐。不管是否相识的男子均可入席同乐。四川什邡等地，妇女以荠菜花沾油后投入水中，视水面花纹以卜吉凶，称为“油卜”。成都一带则卖炒米团，上面点染彩色，以线相串，称为“欢喜团”。江西江西省内各个地方也有差异，像时间的选择就有很大不同。永丰县的清明扫墓以清明节“前三后七”为期，九江各地则习惯在清明节的前三天和后四天的范围内扫墓，称为“前三后四”。大部分袁州区人选择在农历三月初三扫墓，只有少数外出工作的人才会在清明节赶回家扫墓。新建县清明拜扫，例用春饼。永丰县除例行的牲礼外，还以米粉作果，称为茧果，或压糯米为糕，浇上糖汁，称为饭果，犹有寒食之遗风。安义县清明祭扫惟男丁行祭，妇女皆不参加。 贵州老贵阳人在清明这天扫墓时的“清明食品”，往往是糕点、凉粉、凉面加卤菜、凉菜；锅魁加卤菜、凉菜。人们扫墓除了带上纸钱香烛外，还会带上一串用纸剪成的纸串，挂在坟前，用以招魂，俗称“挂青”。 陕西兴平县清明，姻亲间以纸钱相赠，且互相拜墓。富平县每户人家于清明请名山之泉源水，共礼一神。准备牲礼来祭祀，以祈求丰收，称为“游水”。同州县清明祭扫后，折柳枝插门；并以纸钱贴于树干，据说如此可以防虫蚁。洛川县清明蒸馍为食，馍四周作鸟蛇之形的装饰。据说介子推上绵山时有鸟、蛇保护他，所以以此作为纪念。青海青海人过清明节，有些独特的风俗。青海人的清明节从春分过后就开始了，俗称“田社”。从田社开始，就要准备上坟扫墓，每一天都可以去扫墓，一直到清明节。西宁的传统祭祀品是纸钱、黄表纸、冥币，还有12个大馒头，准备的食物有酒、米汤、奶茶、肉类，到坟上烧过纸后，就点燃煤火，把各家带来的食物集中起来，放在火上烧热了吃。男人们猜拳行令，喝得痛快淋漓。女人们坐在一边拉家常，顺便拾点撒在坟头上的祭祀品，拍拍土就吃了。据说，吃了坟上的祭品后牙就不会再疼了。 甘肃鲜花祭奠、植树祭奠、祭文悼念、网络祭奠等逐渐成为甘肃过清明节的时尚。过去，老兰州人扫墓的时间，一般从“田社”开始，到清明当日为止。“田社”也叫做第一个祭祀日。“田社”在民间有个简单的推算法：即“九尽十日为田社”。 山西清明节上坟，山西南部多数地方不燃香、不化纸，要将冥钱等物悬挂坟头，有“清明坟头一片白”的说法。原因是寒食节习惯禁火，而清明节又在寒食节期间。山西北部多数地方却要将冥钱等物全部烧尽，理由是不烧尽就转不到先人手里。大同等地又习惯白日上坟，晚上在家中焚烧冥钱冥帛。 晋西北的河曲等地，旧俗上坟要带酒肴，祭毕祖先，便在坟地里饮食，意寓与先人共饮共食。晋南的闻喜等地，上坟时要用嵌枣糕在坟堆上滚来滚去，传说是为死去的老人抓痒痒。晋中的介休等地，上坟时供品为面饼，形如盘蛇。回家后将面饼放在院里，吹晒干以后再吃。老人们讲究可治病，其源盖出于寒食禁火的缘故。 河北在河北的上坟烧纸钱讲究“早清明，晚十一”。扫墓烧纸在清明前一周就开始了，而清明当天已很少有人去扫墓了。冀南地区则选择在清明节的前一天寒食节扫墓。倾城男女出郊踏青、看花、挑菜、簪柳。有谚语道：“清明不戴柳，红颜成皓首”。 东安县清明插柳、看花。节前五、七日即有人祭扫坟墓，清明节当天则在自家堂上祭祖先。永平府以寒食前一日为蛆日，造酰酱。官府祭厉坛。元氏县清明节又称花节，人家买花置酒宴请宾客。 北京北京，除扫墓之外，还有踏青、插柳、放风筝等活动。此外，清明节之所以吃寒食，传说为了纪念春秋时介子推被火焚于绵山，晋文公下令禁火，只吃寒食。 河南巩县清明，女婿也祭岳家之祖坟。人家祭祀青苗、牛王、洪山诸神。孟津县清明插青苗于麦地。 在北宋时，“颁新火”是从皇家、官府到社会各界都盛行的重要习俗，每年清明节期间举行。在仪式上，要熄灭旧火，重新钻木取火，将火种发给百姓，取除旧布新之意。 台湾 中国幅员辽阔，南北气候不一，所以清明节也因地而异，有二月初二的，也有三月初三的。台湾的漳州籍人清明节则是在农历三月初三。台湾清明节习俗和闽南差不多，台湾客家人祭祖扫墓的时间是从元宵节过后便开始，日期由每家自定，一直到清明为止。台湾民众的扫墓习俗，一般可分为两种：一种是一般祭扫，仪式及祭祀的东西比较简单，大都只供一些米糕、粿类和糕饼；二是修整祖墓，祭礼相当隆重，供祭的祭礼一般包括各种祭礼品十二种蔬菜及粿类、糕饼等。扫墓时一定要在坟墓的四周献置“墓纸”（用五色纸剪成长方形）每张纸压上小石头，还得放一沓在墓碑上。这个仪式俗称“挂纸”，是献给祖先的钱。如果是培墓即修整祖墓，全家人要围在坟墓四周吃红蛋，蛋壳就撒在墓地上，含有新陈代谢、生生不息的吉祥意思。印尼华人早年印度尼西亚华人多在百家姓宗祠祭拜先祖，自从各姓氏有了自家的宗亲会所宗祠，宗亲们便聚集在会所祭拜祖先。 生活在印尼的华人一直延续着清明节祭祖扫墓的习俗。“百善孝为先”，在华人社会的价值观里，“孝”排在首位，扫墓祭祖就是一种孝道的表现。清明节前一个星期，印尼华人就开始买纸钱、蜡烛、花篮以及现代祭品如“金条”、“手机”等。印尼华人表示，清明节很有意义，这期间不仅扫墓拜祭先人，缅怀先人的功德，也是兄弟姐妹团聚的日子，清明节习俗应该代代传承，尤其是现代社会更应该发扬孝道。华人多在百家姓宗祠祭拜先祖，自从各姓氏有了自家的宗亲会所宗祠，宗亲们便聚集在会所祭拜祖先。宗亲们通常是祭祖后共进午餐，敦睦宗谊。有的还利用这个机会向学习优秀的宗亲子弟颁发奖学金，体现了华人慎终追远，缅怀先人功德，勉励后辈努力学习、奋发图强的传统美德。一些地方在清明节期间，举办师生校友联欢会，加深彼此情谊。更多的华人是举家前往墓地给先人扫墓，或到寺庙进香祈福。马来西亚华人马来西亚华人不忘在清明节扫墓祭祖。清明节在马来西亚也不是公共假期。在马来西亚，华人的公共墓园一般叫做“义山”，因此当地人常说清明节要“上山扫墓”或者直接说“拜山”。清明节当天，拜祭者先将坟墓打扫清理干净，然后摆上鲜花、水果等，再点上一炷香，寄托哀思、缅怀先人。 新加坡华人同样华人占多数的新加坡，清明节亦不是公共假期。在新加坡，清明节主要的纪念仪式是扫墓。扫墓是清明节最早的一种习俗，这种习俗延续到今，已随着社会的进步而逐渐简化。每逢清明时节，新加坡华人会举家出行，子孙们先将先人的坟墓及周围的杂草修整和清理，然后在亲人墓前摆上酒食果品和鲜花，燃起香烛，再将纸钱焚化，磕头行礼，最后吃掉酒食回家。 回中国寻宗认祖、祭拜先人，则是近20年新加坡华人兴起的潮流。在清明节前，新加坡华人见面时往往会用家乡话互相询问：“回家乡过清明不？”千里迢迢回中国祖籍地扫墓的原因只有一个：不能忘记祖先。一些华人表示，不太能接受时髦的“网上祭拜”方式，如果条件允许，一定要亲自到先人墓前磕头。即使是接受西方教育的新加坡年轻华人对清明节也不敢怠慢，因为崇祖、祭祖是流传数千年的华人传统。美国华人清明时节，美国南加州华人历史学会每年都会举办活动纪念华裔先民，并呼吁华人不要忘记先民在加州开疆辟土的贡献。当地华人纷纷以不同方式进行每年一度的清明节纪念活动。纽约华人不同的经历决定了他们过清明节的不同方式。在这一天，许多传统侨团都纷纷在报上刊登春祭广告，并在会所内张贴通知，组织成员到安葬先人的墓地祭奠。清明节扫墓成为华人联络感情、增加交往的社交场合。在20世纪70年代以后来美的新移民，也往往会通过书信和电话向远在故国的亲友表达对先人的思念。美国华人虽然远离故土，但许多人都认为，在接受美国主流社会文化的同时，不应忘记中国的传统节日。华人方焰指出，纪念华人传统节日有助于发扬中华民族的美德，增进海外华人的交往和团结。词条目录的介绍就聊到这里吧，感谢你花时间阅读本站内容，更多关于词条目录、词条目录的信息别忘了在本站进行查找喔。
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