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2、芣苢
诗经《国风周南·芣苢》原文|译文|注释|赏析 采采芣苢，薄言采之。①采采芣苢，薄言有之。② 采采芣苢，薄言掇之。③采采芣苢，薄言捋之。④ 采采芣苢，薄言袺之。⑤采采芣苢，薄言襭之。⑥ 【注释】 ①采采：采了又采。芣苢：车前草，旧传其子可治妇女不孕和难产症。薄言：发语词。②有：采取，这里指已采得。③掇(duo 夺)：拾取。指将掉落地上的拾起来。④捋(luo 罗)：大把大把从枝上摘取。⑤袺(jie 洁)：用手捏住衣角以兜物。⑥襭(xie 谐)：将衣襟掖在衣带间兜着。 【译文】 采呀采呀车前子，快快来呀把它采。采呀采呀车前子，快些把它采下来。采呀采呀车前子，快快来呀拾起来。采呀采呀车前子，快些把它捋下来。采呀采呀车前子，快快来呀兜起来。采呀采呀车前子，快些把它兜回来。 【集评】 《毛诗序》：“《芣苢》，后妃之美也。和平，则妇人乐有子矣。”(《十三经注疏·毛诗正义》卷一) 《韩诗》：“《芣苢》，伤夫有恶疾也。”“芣苢，臭恶之草。诗人伤其君子有恶疾，人道不通，求已不得，发愤而作。以是兴芣苢虽臭恶乎，我犹采采而不已者，以兴君子虽有恶疾，我犹守而不离去也。”(清·陈乔枞《韩诗遗说考》卷一引) 宋·朱熹：“化行俗美，家室和平，妇人无事，相与采此芣苢，而赋其事，以相乐也。采之未详何用。或曰：其子治难产。”(《诗集传》卷一) 清·方玉润：“读者试平心静气，涵咏此诗，恍听田家妇女，三三五五，于平原旷野、风和日丽中群歌互答，余音袅袅，若远若近，忽断忽续，不知其情之何以移，而神之何以旷。则此诗可不必细绎而自得其妙焉。”(《诗经原始》卷一) 近·吴闿生：“……不如说为采药以疗夫疾之为径直也。”(《诗义会通》卷一) 今·陈子展：“《芣苢》，妇女采车前草之歌。‘如后人之采菱则为《采菱》之诗，采藕则为《采藕》之诗。何它义哉?’(郑樵)劳者歌其事，此正事外无甚意义。周孚《非诗辨妄》，攻郑樵说此诗无义，未见其为是。若说时当和平之世，人有和平之音，妇人乐采芣苢，宜怀妊焉，则亦未为不可。”(《诗经直解》，复旦大学出版社，1983年版) 今·余冠英：“这是妇女采集芣苢时所唱的歌，开始是泛言往取，最后是满载而归，欢乐之情可以从这历程见出来。”(《诗经选译》，作家出版社，1957年版) 【总案】 远古时代，生产力水平低下，面对险恶的自然环境，为了自身生存的需要，在先民们的思想意识中，普遍形成一种“尚子”的风习。这种遗风到春秋战国时期仍很流行。多子多胎不仅是福禄生活的象征，而且是道德美的规范。那么，作为生儿育女的承担者，妇女的生育能力如何，既为时人所关注，又为自己所重视。车前子，这种可治妇女之难产症状的中药，自然成了妇人的心爱之物。《芣苢》诗便是一群妇女采车前子时，随口所唱的短歌。复沓的章法，明快的节奏，铿锵的音韵巧妙地传递出了劳动妇女的欢畅怡悦的心境。然而，在一片欢声笑语的背后，那种对多子多胎的渴求和对道德美的向往之意，无不从字里行间流露出来。因此，仅仅从劳动场景方面解说此诗，未免失之偏颇。 采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。——先秦·诗经·国风·周南《芣苢》https://so.gushiwen.cn/shiwenv_98b6f526d292.aspx 诗经《芣苢》全文及翻译 《国风·周南·芣苢》是*古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。这是一曲劳动的欢歌，是当时人们采芣苢（即车前草）时所唱的歌谣。以下是小编整理的诗经《芣苢》全文及翻译，欢迎阅读！ 《芣苢》原文： 采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。 采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。 采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。 《芣苢》译文： 繁茂鲜艳的芣苢呀，我们赶紧来采呀。繁茂鲜艳的芣苢呀，我们赶紧采起来。 繁茂鲜艳的芣苢呀，一片一片摘下来。繁茂鲜艳的芣苢呀，一把一把捋下来。 繁茂鲜艳的芣苢呀，提起衣襟兜起来。繁茂鲜艳的芣苢呀，掖起衣襟兜回来。 《芣苢》注释： 采采：茂盛的样子。 芣苢（fú yǐ）：植物名，即车前草，其叶和种子都可以入药，有明显的利尿作用，并且其穗状花序结籽特别多，可能与当时的多子信仰有关。 薄言：“薄”“言”发语词，无义。这里主要起补充音节的作用。 有：取得，获得。 掇（duō）：拾取，摘取。 捋（luō）：从茎上成把地采取。 袺（jié）：提起衣襟兜东西。 襭（xié）：把衣襟扎在腰带上兜东西。 《芣苢》赏析： 《诗经》中的民间歌谣，有很多用重章叠句的形式，但像《芣苢》这篇重叠得如此厉害却也是绝无仅有的。先以第一章为例：“采采”二字，以《诗经》各篇的情况而论，可以解释为“采而又采”，亦可解释为“各种各样”。有人觉得用前一种解释重复过甚，故取第二种。然而说车前草是“各种各样”的，也不合道理，应该还是“采而又采”。到了第二句，“薄言”是无意义的语助词，“采之”在意义上与前句无大变化。第三句重复第一句，第四句又重复第二句，只改动一个字。所以整个第一章，其实只说了两句话：采芣苢，采到了。这还罢了，第二章、第三章竟仍是第一章的重复，只改动每章第二、四句中的动词。也就是说，全诗三章十二句，只有六个动词——采、有、掇、捋、袺、襭——是不断变化的，其余全是重叠，这确实是很特别的。 这是一曲劳动的欢歌，是当时人们采芣苢（一说即车前草，一说为薏苡）时所唱的歌谣。全诗三章，每章四句，全是重章叠句，仅仅只变换了少数几个动词，其余一概不变，反复地表达劳动的过程，劳动成果的由少至多也就表达出来，充满了劳动的欢欣，洋溢着劳动的热情。 但这种看起来很单调的重叠，却又有它特殊的效果。在不断重叠中，产生了简单明快、往复回环的音乐感。同时，在六个动词的变化中，又表现了越采越多直到满载而归的过程。诗中完全没有写采芣苢的人，令人读起来却能够明白地感受到她们欢快的心情——情绪就在诗歌的音乐节奏中传达出来。清人方玉润在《诗经原始》中说：“读者试*心静气涵咏此诗，恍听田家妇女，三三五五，于*原旷野、风和日丽中，群歌互答，余音袅袅，若远若近，忽断忽续，不知其情之何以移，而神之何以旷。”这话虽说想像的成分多了些，体会还是很准确的。这种至为简单的文辞复沓的歌谣，确是合适于许多人在一起唱；一个人单独地唱，会觉得味道不对。袁枚曾经嘲笑地说：“三百篇如‘采采芣苢，薄言采之’之类，均非后人所当效法。今人附会**，极力赞叹。章斋戏仿云：‘点点蜡烛，薄言点之。剪剪蜡烛，薄言剪之。’闻者绝倒。”（《随园诗话》）说《诗经》不宜盲目效仿，当然不错，但他所取的例子，实为不伦不类。一群人在野外采芣苢，兴高采烈，采而又采，是自然的事情，诗歌可以把这欢快表达出来。而一个人在那里把蜡烛芯剪了又剪，还唱着“剪剪蜡烛，薄言剪之”，除了精神病，也没有别的解释了。这完全是文人制造出来的滑稽，并非《芣苢》不值得赞叹或绝对不可以效仿。 关于当时人们采芣苢的用处的问题，毛传说此草“宜怀任（妊）”即可以疗治不孕；又一种说法，是认为此草可以疗治麻风一类的恶疾。这两种说法在中医学上都没有根据。现在中医以此草入药，是认为它有清热明目和止咳的功能，草籽据说可治高血压。这还罢了，也可以勉强地说，《诗经》时代的人是相信车前草是可以治疗不孕或麻风的。但即便如此，这诗仍然有不可理解之处：不孕或者家里人生了麻风，都是极苦恼的事情，不可能有一大群人为此而兴高采烈地一边采车前一边唱着歌的道理。拿方玉润所推想的情景来看这样的解释，尤其觉得不对劲。 所以应该给《芣苢》以另一种更合理的解释。清代学者郝懿行在《尔雅义疏》中所说的一句话：“野人亦煮啖之。”此“野人”是指乡野的'穷人。可见到了清代，还有穷人以此为食物的。在朝*（包括*境内和朝鲜半岛上的），以车前草为食物是普遍的习俗。春天采了它的嫩叶，用开水烫过，煮成汤，味极鲜美。朝*是受汉族古代习俗影响极大的民族，朝语至今保存了很多古汉语的读音。可以推想，*古代民间也曾普遍以车前草为食物，只是到了后来，这种习俗渐渐衰退，只在郝懿行所说的“野人”中偶一见之，但在朝*中，却仍旧很普遍。 以此释《芣苢》诗，就觉得容易理解了。按明代田汝成《西湖游览志》云：“三月三日男女皆戴荠菜花。谚云：三月戴荠花，桃李羞繁华。”荠菜花实在说不上好看，只因荠菜是江南人所喜爱的野菜，对于穷苦人更是天之恩惠，故人们连它的花儿也生了偏爱。车前草较荠菜更为*常易得，想必很多年前，它更受老百姓的喜爱。如方玉**说，想必每到春天，就有成群的妇女，在那*原旷野之上，风和日丽之中，欢欢喜喜地采着它的嫩叶，一边唱着那“采采芣苢”的歌儿。那真是令人心旷神怡的情景。生活虽是艰难的事情，却总有许多快乐在这艰难之中。 创作背景 这是周代人们采集芣苢时所唱的歌谣。《毛诗序》：“《芣苢》，后妃之美也，和*则妇人乐有子矣。”后人多不赞成毛序的说法。其他说法有所谓“伤夫有恶疾”说、“室家乐完聚”说、“喻求贤才”说、“祈子求福”说、“童儿斗草嬉戏”说、普通劳动歌谣说以及歌颂夏禹说等等。 诗经《芣苢》全文及翻译扩展阅读 诗经《芣苢》全文及翻译（扩展1） ——芣苢诗经原文拼音（芣苢原文翻译及赏析） 诗经 芣苢 采采芣(fú) 苢(yǐ)，薄言采之。 采采芣苢，薄言有之。 采采芣苢，薄言掇(duō)之。 采采芣苢，薄言捋(luō)之。 采采芣苢，薄言袺(jié)之。 采采芣苢，薄言襭（xié）之。 学这首诗，我们又会学习到一种植物——芣苢，听着多稀罕的名字，其实是车前草，大叶长穗，好生道旁，古人以为其籽可治妇女不孕和难产。因这一特殊功效，妇女们采集车前子便成为一种由来已久的风俗。采采，与前面学过的第三首诗《卷耳》中“采采卷耳，不盈顷筐”中采采意思相同，即采了又采。薄和言，都是语助词。 常见车前草 第一章 采采芣(fú) 苢(yǐ)，薄言采之。 采采芣苢，薄言有之。 我们看这第一章表示动作的两个词采和有，朱熹《诗集传》解释：“采，始求之也。”“有，既得之也。”采，是开始采集车前子；有，是取，较“采”又进了一步；它们都是采集车前子的动作，其意思还是有细微差别的。大家知道孔子的弟子冉求，字有，古人取名与字相因，求与有皆取也。 第二章 薄言掇之和薄言捋之 两个动词 掇：拾取。捋:取子也。虽然都有采取之意，但掇则是拾其子之既落者，捋则是捋其子之未落者；一个拾取下面的落下的子，一个捋取上面的未落的子。 第三章 薄言袺之和薄言襭之 朱熹《诗集传》这样解释这两个动词：“袺，以衣贮之而执其衽也。”就是用手捏着衣襟揣起来；“襭，以衣贮之，而扱（xī） 其衽于带间也。”即是用衣襟角系在衣带上兜回来。从袺之和襭之看，妇女们采摘的芣苢已经很多，连衣服都用**。 采了满满一箩筐 全诗三章共十二句，运用赋比兴中赋的手法，直接铺陈直叙，写出了劳动妇女采摘车前子时的愉悦情景。诗歌只有六个词语采、有、掇、捋、袺和襭的不断变化，其余是重章叠句，相同的句子反复咏叹。这种看起来很单调的重叠，却有它的特殊效果，在不断反复中，产生了简单明快、往复回环的音乐感。大家边采边唱，从采到有，又掇又捋，越来越多，最后只得用衣襟把车前子兜起来，可谓满载而归。劳动的愉快，意境的明净，给人以自然、质朴的美感，体现了民间劳动的歌曲天然朴拙、不假雕饰的韵味。 清方玉润评论此诗：“读者是*心静气，涵咏此诗，恍听田家妇女，三三五五，于*原绣野、风和日丽中，群歌互答，余音袅袅，若远若近，忽断忽续，不知其情之何以移，而神之何以旷，则此诗不必细绎而自得其妙焉。……今世南方妇女，登山采茶，结伴讴歌，犹有此遗风焉。”若我们静心读诵此诗，眼前就会出现三五成群的妇女在美丽的乡野，边劳动边嬉笑对歌，声音在旷野中回荡，与今天采茶的情景极其相似。 让我们再看看这首诗吧，用现代话说大概就这个意思：车前子呀采呀采，快快采呀采起来。一颗一颗拾起来，一把一把捋下来。提着衣襟包起来，掖起衣襟兜起来。 诗经《芣苢》全文及翻译（扩展2） ——芣苢诗经原文拼音翻译（芣苢原文翻译及赏析） 劳动号子是直接伴随体力劳动，并和劳动节奏密切配合的民歌，它产生于劳动过程中，直接为生产劳动服务，真实地反映劳动状况和劳动者的精神面貌。诗经中有一首明快而优美的劳动号之歌，只讲了妇女们采集车前子的劳动，整首诗只用了四十八个字，就将妇女们结队采摘，在田野中边唱边采，从开始采摘到满载而归，将一幅欢乐的场景表现出来。我们来欣赏一下这首诗吧！ 采采芣苢fúyǐ ，薄言采之。 采采芣苢，薄言有之。 车前子啊采啊采，快点把它采回来；车前子啊采啊采，快点把它摘下来。 采采芣苢，薄言掇duō之。 采采芣苢，薄言捋luō之。 车前子啊采啊采，快点把它捡起来；车前子啊采啊采，快点把它摞起来。 采采芣苢，薄言袺jié之。 采采芣苢，薄言襭xié之。 车前子啊采啊采，快点把它兜起来；车前子啊采啊采，快点把它兜回家 这首诗呢，全诗只有四十八个字，其中四十二个字是不变的，变得只是采车前子的动作：采，有，掇，捋，祮，襭。这也写出了从无到有，满载而归的样子。最后两个动词袺和襭，虽然在翻译中都是用衣服兜起来，动作可是不一样的，袺呢是手持衣襟兜着，襭呢，是手持衣襟环抱于胸前兜着。清代方玉润说这首诗，*心静气涵泳此诗，恍听田家妇女三三五五于*原绣野、风和日丽中，同歌互答，余音袅袅，若远若近，忽断忽续，不知其情之何以移而神之何以旷，则此诗可不必细绎而自得其妙焉。 诗经《芣苢》全文及翻译（扩展3） ——诗经芣苢全文 诗经芣苢全文 《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、**与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。下面是小编为大家整理的诗经芣苢全文，欢迎阅读。 先秦：佚名 采采芣苢，薄言采之。 采采芣苢，薄言有之。 采采芣苢，薄言掇之。 采采芣苢，薄言捋之。 采采芣苢，薄言袺之。 采采芣苢，薄言襭之。 译文 采呀采呀采芣苢，采呀采呀采起来。 采呀采呀采芣苢，采呀采呀采得来。 采呀采呀采芣苢。一片一片摘下来。 采呀采呀采芣苢，一把一把捋下来。 采呀采呀采芣苢，提起表襟兜起来。 采呀采呀采芣苢，掖起衣襟兜回来。 注释 ⑴采采：采而又采。芣苢（fúyǐ ）：植物名，即车前草，其叶和种子都可以入药，有明显的利尿作用，并且其穗状花序结籽特别多，可能与当时的多子信仰有关。 ⑵薄言：发语词，无义。这里主要起补充音节的作用。 ⑶有：取得。 ⑷掇（duō）：拾取，伸长了手去采。 ⑸捋（luō）：顺着茎滑动成把地采取。 ⑹袺（jié）：一手提着衣襟兜着。 ⑺襭（xié）：把衣襟扎在衣带上，再把东西往衣里面塞裹。 赏析 “芣苢”即车前草，这是当时人们采车前时所唱的歌谣。 《诗经》中的民间歌谣，有很多用重章叠句的形式，但像《芣苢》这篇重叠得如此厉害却也是绝无仅有的。先以第一章为例：“采采”二字，以《诗经》各篇的情况而论，可以解释为“采而又采”，亦可解释为“各种各样”。有人觉得用前一种解释重复过甚，故取第二种。然而说车前草是“各种各样”的，也不合道理，应该还是“采而又采”。到了第二句，“薄言”是无意义的语助词，“采之”在意义上与前句无大变化。第三句重复第一句，第四句又重复第二句，只改动一个字。所以整个第一章，其实只说了两句话：采芣苢，采到了。这还罢了，第二章、第三章竟仍是第一章的重复，只改动每章第二、四句中的动词。也就是说，全诗三章十二句，只有六个动词——采、有、掇、捋、袺、襭——是不断变化的，其余全是重叠，这确实是很特别的。 但这种看起来很单调的重叠，却又有它特殊的效果。在不断重叠中，产生了简单明快、往复回环的音乐感。同时，在六个动词的变化中，又表现了越采越多直到满载而归的过程。诗中完全没有写采芣苢的人，令人读起来却能够明白地感受到她们欢快的心情——情绪就在诗歌的音乐节奏中传达出来。清人方玉润在《诗经原始》中说：“读者试*心静气涵咏此诗，恍听田家妇女，三三五五，于*原旷野、风和日丽中，群歌互答，余音袅袅，若远若近，忽断忽续，不知其情之何以移，而神之何以旷。”这话虽说想像的成分多了些，体会还是很准确的。这种至为简单的文辞复沓的歌谣，确是合适于许多人在一起唱；一个人单独地唱，会觉得味道不对。袁枚曾经嘲笑地说：“三百篇如‘采采芣苢，薄言采之’之类，均非后人所当效法。今人附会**，极力赞叹。章斋戏仿云：‘点点蜡烛，薄言点之。剪剪蜡烛，薄言剪之。’闻者绝倒。”（《随园诗话》）说《诗经》不宜盲目效仿，当然不错，但他所取的例子，实为不伦不类。一群人在野外采芣苢，兴高采烈，采而又采，是自然的事情，诗歌可以把这欢快表达出来。而一个人在那里把蜡烛芯剪了又剪，还唱着“剪剪蜡烛，薄言剪之”，除了精神病，也没有别的解释了。这完全是文人制造出来的滑稽，并非《芣苢》不值得赞叹或绝对不可以效仿。 关于当时人们采芣苢的用处的`问题，毛传说此草“宜怀任（妊）”即可以疗治不孕；又一种说法，是认为此草可以疗治麻风一类的恶疾。这两种说法在中医学上都没有根据。现 在中医以此草入药，是认为它有清热明目和止咳的功能，草籽据说可治高血压。这还罢了，也可以勉强地说，《诗经》时代的人是相信车前草是可以治疗不孕或麻风的。但即便如此，这诗仍然有不可理解之处：不孕或者家里人生了麻风，都是极苦恼的事情，不可能有一大群人为此而兴高采烈地一边采车前一边唱着歌的道理。拿方玉润所推想的情景来看这样的解释，尤其觉得不对劲。 所以应该给《芣苢》以另一种更合理的解释。清代学者郝懿行在《尔雅义疏》中所说的一句话：“野人亦煮啖之。”此“野人”是指乡野的穷人。可见到了清代，还有穷人以此为食物的。在朝*（包括*境内和朝鲜半岛上的），以车前草为食物是普遍的习俗。春天采了它的嫩叶，用开水烫过，煮成汤，味极鲜美。朝*是受汉族古代习俗影响极大的民族，朝语至今保存了很多古汉语的读音。可以推想，*古代民间也曾普遍以车前草为食物，只是到了后来，这种习俗渐渐衰退，只在郝懿行所说的“野人”中偶一见之，但在朝*中，却仍旧很普遍。 以此释《芣苢》诗，就觉得容易理解了。按明代田汝成《西湖游览志》云：“三月三日男女皆戴荠菜花。谚云：三月戴荠花，桃李羞繁华。”荠菜花实在说不上好看，只因荠菜是江南人所喜爱的野菜，对于穷苦人更是天之恩惠，故人们连它的花儿也生了偏爱。车前草较荠菜更为*常易得，想必很多年前，它更受老百姓的喜爱。如方玉**说，想必每到春天，就有成群的妇女，在那*原旷野之上，风和日丽之中，欢欢喜喜地采着它的嫩叶，一边唱着那“采采芣苢”的歌儿。那真是令人心旷神怡的情景。生活虽是艰难的事情，却总有许多快乐在这艰难之中。 诗经《芣苢》全文及翻译（扩展4） ——诗经芣苢赏析 诗经芣苢赏析 “芣苢”即车前草，这是当时人们采车前时所唱的歌谣，看看下面的诗经芣苢赏析吧！ 芣苢 先秦：佚名 采采芣苢，薄言采之。 采采芣苢，薄言有之。 采采芣苢，薄言掇之。 采采芣苢，薄言捋之。 采采芣苢，薄言袺之。 采采芣苢，薄言襭之。 赏析 《诗经》中的民间歌谣，有很多用重章叠句的形式，但像《芣苢》这篇重叠得如此厉害却也是绝无仅有的。先以第一章为例：“采采”二字，以《诗经》各篇的情况而论，可以解释为“采而又采”，亦可解释为“各种各样”。有人觉得用前一种解释重复过甚，故取第二种。然而说车前草是“各种各样”的，也不合道理，应该还是“采而又采”。到了第二句，“薄言”是无意义的语助词，“采之”在意义上与前句无大变化。第三句重复第一句，第四句又重复第二句，只改动一个字。所以整个第一章，其实只说了两句话：采芣苢，采到了。这还罢了，第二章、第三章竟仍是第一章的重复，只改动每章第二、四句中的动词。也就是说，全诗三章十二句，只有六个动词——采、有、掇、捋、袺、襭——是不断变化的，其余全是重叠，这确实是很特别的。 但这种看起来很单调的重叠，却又有它特殊的效果。在不断重叠中，产生了简单明快、往复回环的音乐感。同时，在六个动词的变化中，又表现了越采越多直到满载而归的过程。诗中完全没有写采芣苢的人，令人读起来却能够明白地感受到她们欢快的心情——情绪就在诗歌的'音乐节奏中传达出来。清人方玉润在《诗经原始》中说：“读者试*心静气涵咏此诗，恍听田家妇女，三三五五，于*原旷野、风和日丽中，群歌互答，余音袅袅，若远若近，忽断忽续，不知其情之何以移，而神之何以旷。”这话虽说想像的成分多了些，体会还是很准确的。这种至为简单的文辞复沓的歌谣，确是合适于许多人在一起唱；一个人单独地唱，会觉得味道不对。袁枚曾经嘲笑地说：“三百篇如‘采采芣苢，薄言采之’之类，均非*所当效法。今人附会**，极力赞叹。章斋戏仿云：‘点点蜡烛，薄言点之。剪剪蜡烛，薄言剪之。’闻者绝倒。”（《随园诗话》）说《诗经》不宜盲目效仿，当然不错，但他所取的例子，实为不伦不类。一群人在野外采芣苢，兴高采烈，采而又采，是自然的事情，诗歌可以把这欢快表达出来。而一个人在那里把蜡烛芯剪了又剪，还唱着“剪剪蜡烛，薄言剪之”，除了精神病，也没有别的解释了。这完全是文人制造出来的滑稽，并非《芣苢》不值得赞叹或绝对不可以效仿。 关于当时人们采芣苢的用处的问题，毛传说此草“宜怀任（妊）”即可以疗治不孕；又一种说法，是认为此草可以疗治麻风一类的恶疾。这两种说法在中医学上都没有根据。现 在中医以此草入药，是认为它有清热明目和止咳的功能，草籽据说可治高血压。这还罢了，也可以勉强地说，《诗经》时代的人是相信车前草是可以治疗不孕或麻风的。但即便如此，这诗仍然有不可理解之处：不孕或者家里人生了麻风，都是极苦恼的事情，不可能有一大群人为此而兴高采烈地一边采车前一边唱着歌的道理。拿方玉润所推想的情景来看这样的解释，尤其觉得不对劲。 所以应该给《芣苢》以另一种更合理的解释。清代学者郝懿行在《尔雅义疏》中所说的一句话：“野人亦煮啖之。”此“野人”是指乡野的穷人。可见到了清代，还有穷人以此为食物的。在朝*（包括**境内和朝鲜半岛上的），以车前草为食物是普遍的习俗。春天采了它的嫩叶，用开水烫过，煮成汤，味极鲜美。朝*是受汉族古代习俗影响极大的民族，朝语至今保存了很多古汉语的读音。可以推想，**古代民间也曾普遍以车前草为食物，只是到了后来，这种习俗渐渐衰退，只在郝懿行所说的“野人”中偶一见之，但在朝*中，却仍旧很普遍。 以此释《芣苢》诗，就觉得容易理解了。按明代田汝成《西湖游览志》云：“三月三日男女皆戴荠菜花。谚云：三月戴荠花，桃李羞繁华。”荠菜花实在说不上好看，只因荠菜是江南人所喜爱的野菜，对于穷苦人更是天之恩惠，故人们连它的花儿也生了偏爱。车前草较荠菜更为*常易得，想必很多年前，它更受老百姓的喜爱。如方玉**说，想必每到春天，就有成群的妇女，在那*原旷野之上，风和日丽之中，欢欢喜喜地采着它的嫩叶，一边唱着那“采采芣苢”的歌儿。那真是令人心旷神怡的情景。生活虽是艰难的事情，却总有许多快乐在这艰难之中。 诗经《芣苢》全文及翻译（扩展5） ——蒹葭翻译全文翻译（蒹葭全诗原文及翻译） 先秦：佚名 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水**。蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。 译文河边芦苇青苍苍，秋深露水结成霜。意中之人在何处？就在河水那一方。逆着流水去找她，道路险阻又太长。顺着流水去找她，仿佛在那水**。河边芦苇密又繁，清晨露水未曾干。意中之人在何处？就在河岸那一边。逆着流水去找她，道路险阻攀登难。顺着流水去找她，仿佛就在水中滩。河边芦苇密稠稠，早晨露水未全收。意中之人在何处？就在水边那一头。逆着流水去找她，道路险阻曲难求。顺着流水去找她，仿佛就在水中洲。 诗经《芣苢》全文及翻译（扩展6） ——诗经桃夭全文翻译 诗经桃夭全文翻译 即便只读过很少几篇《诗经》的人，一般也都知道“桃之夭夭，灼灼其华”。今天小编为大家准备了诗经桃夭全文翻译，欢迎阅读! 桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。 桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。 桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。 译文 桃花怒放千万朵，色彩鲜艳红似火。这位姑娘要出嫁，喜气洋洋归夫家。 桃花怒放千万朵，果实累累大又多。这位姑娘要出嫁，早生贵子后嗣旺。 桃花怒放千万朵，绿叶茂盛永不落。这位姑娘要出嫁，齐心协手家和睦。 注释 ⑴夭夭：花朵怒放，美丽而繁华的样子。 ⑵灼灼：花朵色彩鲜艳如火，明亮鲜艳的样子。华：同“花”。 ⑶之子：这位姑娘。于归：姑娘出嫁。古代把丈夫家看作女子的归宿，故称“归”。于：去，往。 ⑷宜：和顺、亲善。 ⑸蕡(fén)：草木结实很多的样子。此处指桃实肥厚肥大的样子。有蕡即蕡蕡。 ⑹蓁(zhēn)：草木繁密的样子，这里形容桃叶茂盛。 桃夭 桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。 桃之夭夭，有蕡(fén)其实。之子于归，宜其家室。 桃之夭夭，其叶蓁(zhēn)蓁。之子于归，宜其家人。 字词解释： 夭夭：桃花怒放的样子。 华：古花字。 之子：这位姑娘。 于归：出嫁。古代把丈夫家看做女子的归宿，故称“归”。 之，指示代词。 蓁蓁：繁茂的样子。 灼灼：花朵色彩鲜艳如火。 宜：和顺、亲善。 白话译文： 茂盛桃树嫩枝芽，开着鲜艳粉红花。 这位姑娘要出嫁，定能使家庭和顺。 茂盛桃树嫩枝芽，桃子结得肥又大。 这位姑娘要出嫁，定能使家庭美满。 茂盛桃树嫩枝芽，叶子浓密有光华。 这位姑娘要出嫁，定能使家人幸福。 桃夭赏析： 布满待嫁少女梦幻气息的汉唐古典舞《桃夭》，出自《诗经·周南·桃夭》，整个舞蹈洋溢着青春的气息，舞者妙曼的身姿为不美观众塑造了如同小桃树一般的少女形象。少女们轻盈跳跃着，如同桃之精灵一般，整个舞蹈充溢着一种喜气洋洋，让人欢愉的空气。 《桃夭》属于汉唐古典舞，默示了姑娘待嫁的神色。诗中塑造的形象十分活跃。拿鲜艳的桃花，例如少女的斑斓，看过这样的舞蹈不禁面前会不浮现出一个象桃花一样鲜艳，象小桃树一样布满青春气息的少女形象。先以桃起兴，继以花、不美观、叶兼作例如，极有条理：由花开到结不美观，再由不美观落到叶盛；所喻诗意也渐次转变，与桃花的发展相顺应，自然浑成，融为一体。 在《桃夭》中，舞者们身穿粉色的服装，衬着粉嫩的脸庞，像是在春天盛开得花团锦簇的桃花般，鲜艳欲滴，惹人怜爱。而她们那害羞的眼神、媚态横生的神色以实时不时地遮住面庞的舞蹈动作，更是充实默示出了待嫁少女的怀春与羞怯。在舞蹈中，她们在舞成纵排后，一个个地四散跳开，又默示出了一派的.无邪活跃。瞬息，一群活跃而又羞怯的少女便被活矫捷现地默示了出来。《桃夭》让人感应感染到了独属于少女的那种妩媚，就像四月盛放的桃花，在舞动中让人嗅到了春的气息。 在赏识《桃夭》的过程中，我还发现她们几回做出抛袖和翘首折腰的动作，我体味到，这两个动作恰是汉唐古典舞的标识表记标帜性动作。“翘首折腰”这一动作默示在以舞袖、折腰为主题动作的艺术舞蹈中,注重腰功与袖式的转变,以优柔的腰功显示舞蹈魅力。随时用快节奏的技巧表演昂扬的气焰,但其基调是美丽轻捷长,色彩明丽,少少萎靡,颓丧的情感。 在舞者们翘首折腰的动作中，少女们一颦一笑被描绘的淋漓尽致，让我想起了诗经中的闻名诗句：“手如柔荑，肤如凝脂……螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”或许舞者们的美并非绝世，但在这一舞蹈中，我体味到了这种风韵。 桃之夭夭，灼灼其华。之子于归①，宜其室家。 桃之夭夭，有蕡②其实。之子于归，宜其家室。 桃之夭夭，其叶蓁蓁③。之子于归，宜其家人。 注： ①归：女子出嫁。 ②蕡(fen)：果实很多的样子。 ③榛榛(zhen):树叶茂盛的样子。 （1）本诗在章法结构上采用了的形式。（2分） （2）请从比兴手法运用的角度赏析全诗。（6分） 【参***】 （1）重章叠句 （2）以桃之夭夭起兴，通过铺垫和渲染，热烈真挚地表达了对新娘的赞美和祝福，以桃设比，通过对桃花、桃实、桃叶的描写，在赞美新娘美丽贤淑的同时，从不同的角度祝福新娘婚后夫妻和睦、家族兴旺；联想巧妙，形象鲜明，意趣盎然。 【解析】 （1）乐曲演奏一遍为一章，《诗经》中的诗是合乐歌唱的，所以每一篇都分若干章，犹如今天歌词的分段，章与章往往句型重复，字面也大体相同，只在关键处更换个别字。这一章法叫做重章叠句。 （2）这是一首贺婚诗。诗的三章都以桃树起兴，以嫩红的桃花、硕大的桃实、密绿成荫的桃叶比兴新娘的美丽容貌、多子多福、人丁兴旺，表达对女子新婚之喜和对新娘的美好祝福。诗经《芣苢》全文及翻译的介绍就聊到这里吧，感谢你花时间阅读本站内容，更多关于诗经《芣苢》全文及翻译、诗经《芣苢》全文及翻译的信息别忘了在本站进行查找喔。
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